مجلة و مدونة جرزيم

عايش في حالي متهني فلسفه حمار عجبي عليك يا ابن آدم يا كبير الدار

فلسفه حمار

عجبي عليك يا ابن آدم يا كبير الدار

قومت الدنيا وما قعدت لما قالوا حمار

هو اسمي شتيمه ولا جنسي ده عار

خلقني ربي وخلقك ولا احد له خيار

وانا مهما زاد الحمل فوقي صابر على المشوار

لا في يوم اقول شمعنى اخويا وأخذ له بثار

ولا يوم انظر الى رزق غيري واطق منه واغار

ولا ارفع في يوم عيني على جارتي واخون الجار

ولا مهر ادفع لحمارتي وشبكه وسوار

ولا شقه اجمع في ثمنها ولا اجهز دار

ولا حرمتي حامل تتوحم تريد الكافيار

ولا بنت تخرج عن طوعي وتجيب العار

ولا ابن يدمن ويهلوس ويوقع منهار

عايش في حالي متهني وليش افكار

وعندي ابن آدم يخدمني ليل ونهار

ان جعت يشتري برسيم بأغلى الأسعار

وفي مرضي يفضل يعالجني ويدعي الستار

خادم امين من غير راتب ولا حتى إيجار

والحين عرفت يا ابن آدم من فينا حمار

حتى الحمار بعايرك يا بن آدم

غرائب المخلوقات. الثعلب الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط طوال حياته ، وإذا ماتت تلك الأنثى ‏فان الذكر يظل عزباً طوال حياته، أما إذا مات الذكرفإن الأنثى لا تتورع عن ‏الارتباط بذكر جديد..((الحريم مالهم أمان)

الثعلب الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط طوال حياته ، وإذا ماتت تلك الأنثى

‏فان الذكر يظل عزباً طوال حياته، أما إذا مات الذكرفإن الأنثى لا تتورع عن ‏الارتباط بذكر جديد..((الحريم  مالهم أمان)

الفيل إذا مات الفيل وهو واقف فإنه يظل واقفاً لبضع ‏ساعات قبل أن يسقط أرضاً ..

الأسد زئير الأسد يمكن سماعه من على مسافة 8 ‏كيلومترات سبحان الله ..

النمل هناك نوع من النمل يشتهر باسم ( النمل ‏السفاح ) وذلك لإنه يشن غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها ‏وينهب محتوياتها ثم يقتاد عدداً من ذلك النمل ويجبره على العمل ‏كعبيد لديه !!

الذهب الذهب عيار 24 قيراطاً ليس ذهباً خالصاً بنسبة 100 في المائة ‏بل يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس ، وذلك أن الذهب الخالص مئة في المائة ‏يكون ليناً كالصلصال لدرجة أنه يصبح من الممكن تشكيله باليدين ..أنواع الغش  ونحن نفرح إذا قالوا ذهب أربع وعشرين قيراط

التثاؤب لاحظ العلماء أن النمل << يتثاءب >> كالبشر عندما يستيقظ من نومه ‏في الصباح .. الفراعنة في مصر الفرعونية، كانت جثث نساء النبلاء تترك لبضعة ‏أيام قبل أن تبدأ إجراءات تحنيطها، وكان الهدف من وراء ذلك هو السماح للجثة ‏كي تفقد رونقها ونضارتها.

الروبيان قلب سمكة الروبيان يوجد في رأسها..

الإنسان عندما يولد الإنسان يكون في جسمه 300 عظمة ، إلا ‏أن ذلك العدديتراجع إلى 206 فقط عند الوصول إلى سن البلوغ

العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عن ‏النمو طوال الحياة هما:الأذنان و الأنف .‏.

فهد اليتيم ووصية امه.

دخلت ساره غرفه الولاده ومعها الطبيبه والممرضات وخالد جالس يتذكر شريط حياته مع ساره

من اول ماتزوجو لين اليوم وهو يدعي الله ان يسهل على زوجته الولاده,راح ساعه وخالد ينتظر

لين حس بالتعب وتمدد على الكرسي لعله يرتاح بعض الوقتبعد مضي ساعتين واذا بالطبيبه

تصحيه من نومته فقالت له مبروك رزقك الله بولد لم يتمالك نفسه من شدة فرحته.

ثم توجه للقبله وسجد شكرا لله,ثم قال للطبيبه وماهو حال زوجتي,

قالت انها تعبانه قليلا ونقلناها الى العنايه المركزه.

قال خالد : مابها يادكتوره طمنيني.

قالت له : لديها نزيف حاد وارتفاع في الضغط مما جعلها تدخل في غيبوبه.

صعق خالد من هذا الخبر فكاد أي يغشى عليه مما حدث لزوجته.

هدأته الطبيبه وقالت عليك بالدعاء لها ونحن سنفعل مابوسعنا والي كاتبه الله سيقع

ذهب خالد وتوضأ ثم صلى ركعتين دعى لزوجته بان يشفيها الله مما هي فيه

بعدها ذهب ليرى ابنه وهو يضحك تاره فرحا بابنه ويبكي تاره بسبب ماحل بزوجته

ثم ذهب الى الطبيبه يستاذنها للدخول على زوجته

دخل على زوجته فرءاها صفراء اللون شاحب وجهها والاجهزة على جميع جسمها فبكى بكاء

الطفل بعد ان كانت قبل قليل معه في أتم صحه وعافيه كيف تبدلت الاحوال وصار ماصار

جلس بجانبها يقرأ عليها القران ويدعو لها.

جائت الطبيبه واخبرته بان عليه ان يخرج لانه ممنوع الزياره لها.

خرج خالد الى بيته وجلس هناك يصلي ويدعي الله بان يشفي زوجته الى ان احس بالتعب ثم ذهب

لينام قليلا في منتصف اليل جرس الهاتف يرن ورد عليه خالد اذا به المستشفى.

الو نعم انت خالد نعم اعظم الله اجرك في زوجتك اردنا ان نخبرك ان زوجتك قد فارقت الحياة

لكي تاتي لانهاء اجراءت استلامها سقطت السماعه من يد خالد من الصدمه التي حلت به وبكى

حتى جفت عيونه من الدموع اتصل على اخيه ووالده واهل زوجته واخبرهم.

ذهب الى المستشفى وقد قرر المستشفى خروج الاثنين من المستشفى الام والطفل معا

جميع من في المستشفى بكى لهذا المنظر خرجت الام ملفوله بالكفن الابيض مودعة الدنيا ورائها وخرج الطفل ملفوفا بخرقة بيضاء الى هذه الدنيا من دون ام

خرجو في لحظه واحده وفي دقيقه واحده وفي سياره واحده ولكنه لم يكتب لهما ان يرا بعضها

ولم يكتب لها ان يجتمعا اجتعما طيلة تسعة اشهر وفي اللحظات الاخيره تفرقا خرجا من

المستشفى وكل منهما له طريق الام الي المقبره والولد الي بيت والده.

اخذو ساره ونقلوها الى القريه التي يعيش بها اهلها واهل زوجها كي يصلى عليها وتدفن هناك

تقبل زوجها العزاء بكل الم وحسره ومراره على فراق زوجته وهو راض بقضاء الله وقدره

كان يتذكر كلمات زوجته ويرددها

احس بما كانت تحس به من دون اجلها عندما كانت تقول له تلك الكلمات في السياره وفي

المستشفى وضع خالد ابنه عند والدته كي تهتم برعايته وتربيته

اهتم خالد بصغيره فهد الذي اسماه على اسم والد زوجته وفاء لعده لها واكراما لحبه لها

وكان خالد يأتي كل اسبوع من الرياض ويلاعبه ويحضر له الهدايا والالعاب ويقضي معه يومي

الخميس والجمعه في اللعب والجلوس مع ابنه ويوم الجمعه يودع ابنه مساءا لكي يذهب الى

عمله.كان الابن متعلقا بوالده ويحبه حبا شديدا فلا يكاد يتركه طوال وقته.

كان والد خالد ووالدته يلحون عليه بالزواج ولكنه كان يفكر بكلام زوجته ساره حيث ان خالد

يحبها حبا جنونيا يمنعه من الزواج من بعدها وفاء وحبا لها ولكن والديه اصرا على زواجه لانه

وحيدا في الرياض مما يستدعي سرعه زواجه من فتاه تقوم بشؤنه وترعاه

كان خالد بين نارين نار زوجته التي ستأكل النيران قلبه اذا تزوج وخان وعده معها ومن الجهه

الاخرى انه ان لم يتزوج فسيكون قد عصى والديه واغضبهما

وفي الاخير استجاب لرغبه والديه ارضاء لهما لان رضى الوالدين من رضا الله

فخطبت له والدته فتاه وقررا الزواج كان عمر ابنه فهد سنه اشترط خالد على الزوجه بان تقبل

بوجود ابنه فهد بالبيت للعيش معهما

يتبع….

هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا الملقب بالشيخ الرئيس، ولد في صفر (370هـ 980م) من أسرة فارسية الأصل في قرية أفشنة من أعمال بخاري في ربوع الدولة السامانية. عرف ابن سينا بألقاب كثيرة، منها: حجة الحق، شرف الملك، الشيخ الرئيس، الحكم الدستور، المعلم الثالث، الوزير.

بقلم د. راغب السرجاني

اهتم المنهج الإسلامي منذ بداية نزوله بتوعية المسلمين لكل ما فيه الخير لدينهم ودنياهم؛ فأمرهم

بالعلم وحض عليه، ورغبهم في استخدام هذا العلم في إصلاح كل جوانب الحياة..

ومن أهم هذه المجالات التي أبدع فيها المنهج الإسلامي مجال الوقاية من الأمراض؛ فقد ظهر

فيه بجلاء حرص الإسلام ـ ليس فقط على الأمة الإسلامية ـ ولكن على عموم الإنسانية.. فإن

الأمراض إذا انتشرت في مجتمع فإنها لا تخصُّ دينًا دون دين, ولا تختار عنصرًا دون عنصر،

ولكنها تؤثر سلبًا على حياة العموم من الناس..

كيف أخذ الإسلام التدابير اللازمة، والإجراءات الدقيقة لمنع حدوث الأمراض أصلاً؟ وإن حدثت

فكيف يمكن أن تُمنع من الانتشار؟!

لقد جاء الإسلام بمنهج معجز فيه سلامة الجسد والنفس والمجتمع.. وكيف لا يكون معجزًا وقد

جاء من عند رب العالمين ؟!

ففي الوقت الذي كانت القذارة في كل شيء سمة مميزة لحياة الأوربيين، حتى وصل الأمر إلى

اعتبار أن الأوساخ التي تعلق بالجسم والملبس هي من البركة، ومن الأشياء التي تعطي القوة

للأبدان!! حتى وصل الأمر إلى أن الإنسان كان لا يغتسل في العام كله إلا مرة أو مرتين!!.. في

هذا الوقت نزل المنهج الإسلامي في عمق الصحراء, وبعيدًا عن حياة المدن والحضارات

العملاقة.. يُرشد الناس إلى وجوب الغسل وإلى استحبابه.. فالغسل واجب عند الجنابة وعند

لحيض وفي الحج وغير ذلك.. ومستحب في العيدين والإحرام وغيرهما، واختلف العلماء في

وجوبه أو استحبابه يوم الجمعة، والغالب أنه مستحب..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري

رضي الله عنه:”غسل يوم الجمعة على كل محتلم، وسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه”..

بل إنه حدد للمسلم فترة زمنية قصوى للفارق بين الغسلين، فقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه

البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه:”حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام..

يغسل رأسه وجسده”..

ووصل بعض الفقهاء بأنواع الغسل المختلفة إلى سبعة عشر نوعًا من الغسل للدلالة على

أهميته.. ودعا الإسلام إلى طهارة الأعضاء المختلفة من الجسم، واهتم بالأعضاء التي تكثر فيها

الأمراض أو يحتمل فيها حدوث الوسخ..

ففي طهارة الفم قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة

رضي الله عنه : “لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة”.. وأخرج ابن أبي

شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “لقد كنا نؤمر بالسواك، حتى ظننا أن سينزل به

قرآن”..

ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طهارة ونظافة الأماكن التي يتوقع فيها العرق ولأوساخ

والميكروبات، بل جعل ذلك من سنن الفطرة.. فقد روى الجماعة وأحمد عن أبي هريرة رضي

الله عنه واللفظ للترمذي.. قال صلى الله عليه وسلم: “خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد،

وقص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر”… وتخيل مدى رقي هذا الدين الذي يأمر بهذه

الآداب في هذا العمق من التاريخ، وفي هذا المكان في الصحراء، وفي هذه الظروف الصعبة

التي نشأ فيها الإسلام..

وقد أمر صلى الله عليه وسلم أيضًا بالتنزه من قذارة البول والغائط، وشدد في ذلك حتى إنه مر

على قبرين, فقال لأصحابه يحدثهم عن صاحبي هذين القبرين وذلك كما روى البخاري ومسلم

والنسائي وأحمد وبن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما:

“إنهما ليعذبان، وما يُعذَّبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله، وأما الآخر فكان

يمشي بين الناس بالنميمة”..

وحض الرسول الحكيم صلى الله عليه وسلم المسلمين على حماية أنفسهم من آثار الطعام الزائد

عن الحاجة، وحذرهم من آثار التخمة.. روى الترمذي وابن ماجة عن المقدام بن معدي كرب

رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “ما ملأ آدمي وعاء شرًا من بطن،

بحسب ابن آدم أكلات يُقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفَسه”..

كما أمرهم بالحفاظ على نظافة الأطعمة والأشربة فقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن

جابر رضي الله عنهما: “غطوا الإناء، وأوكوا السقاء”.. وأوكوا بمعنى: سدُّوا فتحة الوعاء الذي

به الشراب.ومنع الإسلام أتباعه من كل خبيث يؤدي إلى ضرر بالصحة الجسدية والنفسية ويضر

كذلك بالمجتمع.. فحرم الإسلام الخمر وما يندرج في حكمها كالمخدرات.. قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما: “كل مسكر خمر، وكل خمر حرام”…

وبذلك حمى المسلمين من الأضرار الصحية الخطيرة للخمور والمخدرات، كما حمى البشرية

جميعًا من الآثار الضارة للمخمورين سوء نتيجة للحوادث أو للجريمة أو لغير ذلك من الآثار

السيئة لغياب العقل.. والذي ذكرناه في الخمر ينطبق كذلك على تحريم الفواحش؛ فالإٍسلام حرم

الزنا وكل العلاقات غير المشروعة.. وبذلك لم يحفظ فقط صحة المسلمين ونسلهم وأخلاقهم،

ولكن كان لذلك مردود على المجتمع بكامله مسلمين وغير مسلمين، ولا يخفى على أحد أن

انتشار الأمراض الجنسية في البلاد غير الإسلامية أعلى بكثير منه في البلاد الإسلامية، وما ذلك

إلا لكون الإسلام يمنع هذه الموبقات.. وما أروع ما قاله صلى الله عليه وسلم في رواية أحمد

وابن ماجة عن ابن عمررضي الله عنهما حين قال: “ما ظهرت الفاحشة في قوم قط، يُعمل بها

فيهم علانية، إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم”.. ولا يخفي على أحد أن

أمراض الإيدز والإيبولا وغيرها من الأمراض الجنسية القاتلة لم تكن معروفة قبل ذلك، ولم

تظهر إلا بظهور الفاحشة في المجتمعات..وحرم الإسلام أكل الميتة؛ لما في ذلك من أضرار

جسيمة بالصحة أثبتها الآن الطب الحديث،ومما جعلني أشعر بالفخر الشديد وأنا في زيارة

لأمريكا أن وجدتهم يفتخرون بأنه إذا مات لهم طائر أو حيوان قبل الذبح فإنهم لا يأكلونه؛ لأنه

يكون ضارًا بالصحة، وهذا لم يكتشفوه إلا منذ أعوام قليلة، بينما أوروبا إلى الآن تأكل الميتة!!

وهذا يجعل الأمريكان يفتخرون بمنهجهم الصحي على الأوروبيين، فقلت في نفسي وأمام

الأمريكان وغيرهم.. ما أروع ديننا.. الذي حرم علينا هذا الذي اكتشفتموه حديثًا، ولكنه حرم ذلك

علينا منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام.. فسبحان الذي يعلم السر وأخفى..

ولا أشك ـ من هذا المنطلق ـ في أن السجائر حرام، وأن الذي يتناولها آثم، فالدين الذي حرم على

أتباعه الخبائث لا يمكن أن يجل لهم شرب السجائر بكل ما فيها من خبث وضرر، فإنها لم تترك

عضوًا من أعضاء الجسم إلا وألحقت به ضررًا خطيرًا..

فعودة إلى الإسلام أيها المسلمون!!

والإسلام لم يهتم فقط بصحة الجسد بل اهتم كذلك بصحة النفس.. فأمر بذكر الله عز وجل, وجعل

ذلك اطمئنانًا للقلب؛ فقال سبحانه وتعالى: “ألا بذكر الله تطمئن القلوب”، وحض المسلمين على

الرفق والرحمة وحسن الخُلق ولين الجانب وطيب الكلام, وجعل في التبسم صدقة، وجعل في

أدب المعاملات أجرًا، وشجع المسلمين على نسيان أخطاء الغير وعلى العفو والمغفرة، وعظم

لهم قيمة الرضا بما قسم الله عز وجل، وجعل لهم الجنة عوضًا عما أصابهم من مصائب إذا

صبروا عليها.. ولا شك أن كل هذا يصب في صحة نفسية جيدة، ويسمو بالروح ويطمْئِن القلب،

ويرتفع بأخلاق المسلم وقيمه وأهدافه إلى درجات راقية لا يتخيلها غير المسلم، ولا شك أن معدل

الأمراض النفسية من قلق واضطراب واكتئاب أعلى بكثير في بلاد الغرب منها في

بلادالمسلمين، وليس أدل على ذلك من مراجعة نسب الانتحار هنا وهناك لتعلم قيمة الإسلام..

وانطلاقًا من حفاظ الإسلام على صحة الفرد والمجتمع، فإن الإسلام لم يحض فقط على الاهتمام

بالجسد والنفس بل اهتم كذلك بما يُلبس من ثياب.. فالثياب النظيفة الجميلة تعود بالفائدة على

صاحبها وعلى من يعيشون إلى جواره.. بل على من يراه وإن كان لا يعرفه..

ففي أول ما نزل من القرآن نجد قول الله عز وجل: “وثيابك فطهر”، وما أروع أن يكون اهتمام

الإسلام من أول يوم نزل فيه للبشر بظاهرهم كما يهتم بباطنهم، فهو يقرن التوحيد بنظافة الإنسان

فيقول: “وربك فكبر، وثيابك فطهر”، واللفظ يحتمل ظاهر المعنى، وإن كانت له تأويلات

أخرى..

كما أن التشريع الإسلامي عد الثوب نجسًا بمجرد وصول شيء من النجاسة إليه كالبول والغائط

والدم، ولا تصح الصلاة فيه إلا أن تزول النجاسة، حتى لو كانت النجاسة قليلة، قال أحمد بن

حنبل رحمه الله عن الثوب الذي أصابه بول أو غائط: “يعيد الصلاة من قليله وكثيره”، أي من

قليل النجاسة أو كثيرها.. كذلك ينجس الماء إذا وقع فيه من النجاسة ما يغير لونه أو طعمه أو

رائحته.. وكل ذلك يهدف إلى عدم استعمال شيء وصل إليه قذر أو وسخ..ولا يهتم المسلم فقط

بنظافة نفسه وثيابه، بل يجب أن يهتم بنظافة البيئة التي حوله.. وهذا موضوع كبير ويحتاج إلى

تفصيل، وسنفرد له إن شاء الله مقالاً خاصًا..وإذا كان عطاء الإسلام فيما يخص الوقاية من

الأمراض على هذا النحو من الرقي فإنه لا يقف عاجزًا أمام الأمراض إذا حدثت.. فلا يكتفي فقط

بالأمر بالتداوي، ولكن يحض ـ وبشدة ـ على منع انتشار الأمراض في المجتمع، وإن المرء ليقف

مبهورًا أمام عظمة التوجيه النبوي الذي يحدُّ من انتشار الأمراض في المجتمع حيث قال صلى

الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: “لا يوردن ممرِضٌ

على مُصِحٍّ”، فهو بذلك يوضح لك أبسط وسائل الوقاية من الأمراض – وأنجحها في ذات الوقت

-، وهذا كله منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام!!

ثم هو يختار أمراضًا خطيرة بعينها ـ علم الآن على وجه اليقين أنها تنتقل بالعدوى ـ ويحذر منها

تحذيرًا بيّنًا ظاهرًا لا يحتمل التأويل؛ فيقول مثلاً في أمر مرض الجذام الخطير، كما جاء في

البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: “فرمن المجذوم فرارك من الأسد”..

ثم هو يضع أعظم قواعد الحجر الصحي بالنسبة للأوبئة الخطيرة كالطاعون.. وذلك كما روى

مسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحدث عن

الطاعون فقال: “إذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا بلغكم أنه بأرض فلا تدخلوها”..

وهذا هو قمة ما وصل إليه الطب الحديث في محاولة الحد من انتشار الأوبئة الخطيرة

كالطاعون..

وأخيرًا.. فإن المنهج الإسلامي في الوقاية من الأمراض لكي يضمن الدقة في التطبيق،

والحرص في أداء القواعد الصحية، فإنه يربط كل هذه القواعد برضا الله عز وجل، وبالزجر

والمثوبة, والجنة والنار؛ فليس الغرض فقط هو الحياة الدنيوية السعيدة ـ وإن كان هذا متحققًا إن

شاء الله ـ ولكن الهدف أسمى من ذلك وأجل وهو سعادة الآخرة؛ فنجد مثلاً في تعظيم أمر السواك

وطهارة الفم ونظافته أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كما روى البخاري عن عائشة رضي

الله عنها: “السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب”.. فهو لا يحقق نظافة وصحة فقط, بل يحقق

أجرًا ومثوبة..

ونجده صلى الله عليه وسلم يقول في أمر الوضوء والغسل.. وذلك كما روى البخاري ومسلم عن

أبي مالك الأشعري رضي الله عنه: “الطهور شطر الإيمان”، فجعل هذا الطهور وهذه النظافة

نصف الإيمان، ونجده يعطي أجرًا عظيمًا لمن ساهم في منع انتشار الطاعون، حتى يصل هذا

الأجر إلى الشهادة في سبيل الله، فيقول فيما رواه البخاري وأبو داود عن السيدة عائشة رضي الله

عنها عندما سألته عن الطاعون: “إنه كان عذابًا يبعثه الله على من يشاء، فجعله الله رحمة

للمؤمنين.. فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرًا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله إلا

كان له مثل أجر الشهيد”..

وهكذا.. فإن المنهج الإسلامي يجمع – بدقة عجيبة – بين سعادة الدنيا وسعادة الآخرة، ويجمع

كذلك بين رضا العبد عن حياته وصحته ونظافته وأمنه، ورضا الله عز وجل عن العبد في الدنيا

والآخرة، وليس ذلك الجمع إلا في الإسلام، فما أروعه من دين، وما اجله من دستور..

وللحديث بقية إن شاء الله تعالى..

إياك يا ولدي مفارقة القطيع لا ترفع الأصوات في وجه الطغاة لا تحك يا ولدي ولو كموا الشفاه

ولدي إليك وصيتي عهد الجدود

الخوف مذهبنا نخاف بلا حدود

نرتاح للإذلال في كنف القيود

و نعاف أن نحيا كما تحيا الأسود

كن دائما بين الخراف مع الجميع

طأطئ وسر في درب ذلتك الوضيع

أطع الذئاب يعيش منا من يطيع

إياك يا ولدي مفارقة القطيع

لا ترفع الأصوات في وجه الطغاة

لا تحك يا ولدي ولو كموا الشفاه

لا تحك حتى لو مشوا فوق الجباة

لا تحك يا ولدي فذا قدر الشياة

لا تستمع ولدي لقول الطائشين

القائلين بأنهم أسد العرين

الثائرين على قيود الظالمين

دعهم بني و لاتكن في الهالكين

نحن الخراف فلا تشتتك الظنون

نحيا وهم حياتنا ملى البطون

دع عزة الأحرار دع ذلك الجنون

إن الخراف نعيمها ذل وهون

ولدي إذ ما داس إخوتك الذئاب

فاهرب بنفسك وانج من ظفر وناب

و إذا سمعت الشتم منهم والسباب

فاصبر فان الصبر اجر وثواب

إن أنت أتقنت الهروب من النزال

تحيا خروفاً سالماً في كل حال

تحيا سليماً من سؤال واعتقال

من غضبة السلطان من قيل وقال

كن بالحكيم و لاتكن الأحمق

نافق بني مع الورى وتملق

و إذا جررت إلى احتفال صفق

و إذا رأيت الناس تنهق فأنهق

انظر ترى الخرفان تحيا في هناء

لاذل يؤذيها ولا عيش إلا ماء

تمشي ويعلو كلما مشت الثغاء

تمشي و يحدوها إلى المذبح الحداء

ما العز ، ما هذا الكلام الأجوف

من قال إن الذل بأمر مقر ف

إن الخروف يعيش لا يتأفف

مادام يسقى في الحياة ويعلف

اهديها لكل عربي لان الحال واحد

حفر النفق عند حدود رفح الفلسطينية

من المعروف أن لكل نفق فتحتين، واحدة في الجانب الفلسطيني وأخرى في الجانب المصري، ويتم الاتفاق مسبقا ما بين شخصين متواجدين على طرفي الحدود على مكان الفتحتين، ويبدأ الحفر بشكل دقيق بالاعتماد على بوصلة، وأجهزة مقياس محددة، وحديثا على تقنية Google Earth، فنسبة الخطأ تكاد تكون معدومة إذا ما كان يحفر النفق خبراء في هذا المجال. لكن ما حدث مع أحد المواطنين جنوب المدينة كان غريبا، فبعد أن حددت فتحتا النفق، وبدأ الحفر بالفعل، وحان وقت إخراج العلامة من باطن الأرض، وهي الخطوة التي عادة ما تسبق إحداث الفتحة في الجانب المصري، اكتشف مالك النفق أنه سار بنفقه مسافة 200 متر في اتجاه الجنوب، ثم انحرف الحفر على شكل حذوة فرس، وعاد وتوقف على بعد 80 مترا بمحاذاة الفتحة الأولى، ليكتشف هذا الشخص أن فتحتي النفق في الأراضي الفلسطينية، لكن معرفته بما حدث كانت متأخرة بعد أن خسر شقاء العمر.

محطات وقود من جهة

بدا غريبا أن تتحول بعض الأنفاق إلى محطات لتعبئة الوقود، تصطف أمامها طوابير طويلة من المركبات بانتظار دورها للحصول على الوقود بمختلف أنواعه، دون أن يتوقف ملاكها عن إجراء الاتصالات مع الطرف الآخر، لحثهم على تسريع ضخ الوقود بواسطة أنابيب بلاستيكية تم تمديدها داخل النفق. لكن الأغرب أن بعض ملاك الأنفاق بدأوا بالتفكير بصورة جدية بتهريب الغاز المنزلي، بعد أن علموا أن أسعاره في الأراضي المصرية أقل بكثير مما هي عليه في قطاع غزة، محاولين استغلال أزمة الغاز الخانقة التي يعيشها القطاع لتحقيق أرباح كبيرة. وبحسب ما أكده بعض المختصين في هذا المجال، فإن تهريب الغاز المنزلي يعتبر أمرا غاية في الصعوبة، فهو بحاجة إلى شبكة أنابيب معدنية خاصة، وإلى آلات ضخ وصهاريج مخصصة، لكن يرى البعض أن ما فعله المهربون من أمور كان البعض يراها مستحيلة قد يمكنهم من إتمام العملية المذكورة بنجاح. موقف غريب وفي حكاية واقعية أخرى، أجرى مالك النفق الفلسطيني اتصالا مع شريكه المصري، بعد انتهاء الحفر، واتفقا على إحداث الفتحة داخل محل تجاري مغلق، لكن خطأ بسيطا أطال النفق عشرة أمتار عما كان مخططا، فخرج الحفارون من الفتحة المقابلة ليجدوا أنفسهم داخل معسكر للجيش المصري، وبالطبع لاحق الجنود المصريون الحفارين، الذين فروا إلى داخل النفق، الذي كان مصيره التدمير، قبل أن ينجح في إتمام صفقة تهريب واحدة.

زواج مهربين

ولعل الأكثر طرافة، ولكن من دون خسائر، أن أحد ملاك الأنفاق أراد الزواج، وبعد أن عثر على شريكة عمره بدأ بالإعداد لحفل الزفاف، الذي أراده أن يكون كبيرا ومميزا، لكنه لم يجد كميات اللحوم اللازمة لإعداد وليمته ولا المشروبات الغازية، وكان ينقصه الكثير من الأشياء، فهاتف شريكه المصري، الذي جهز له كل ما يريد، ونقله بواسطة النفق، فكان حفلا مميزا، أطلق عليه المواطنون “زواج مهربين”.

أسد يستيقظ داخل نفق.

أكثر ملاك الأنفاق في الآونة الأخيرة من تهريب الحيوانات المفترسة والأليفة من خلال أنفاقهم، لتصل إلى أصحاب حدائق الحيوان المنتشرة في قطاع غزة، ليقوموا بعرضها أمام الجمهور المتعطش لرؤية مثل هذه الحيوانات. لكن ما حدث مؤخرا لم يكن متوقعا، فقد اعتاد المهربون على نقل الحيوانات المفترسة بعد إعطائها حقنة مخدرة لضمان سلامتهم، وبينما هم منشغلون في نقل الأسد الذكر ذي الحجم الكبير، استيقظ داخل النفق، ففر من كانوا حوله، وسادت أجواء من الرعب، لدرجة أن بعضهم فكر بقتله بإطلاق النار عليه، لكن كان أحدهم قد احتاط متوقعا الأسوأ، إذ كانت في جعبته حقنة مخدر احتياطية حقن الأسد بها، فعاد الأخير لنومه العميق، وتمت العملية بنجاح ودونما خسائر.

خراف في الأنفاق.

اعتاد سكان المناطق الحدودية على سماع أصوات الآلات التي تستخدم في الحفر، وجر العربات التي تحمل البضائع المهربة، كما دأبوا على سماع الشاحنات التي تصل المنطقة لنقل البضائع أو الوقود، لكن ما سمعوه هذه المرة كان غريبا، فقد استيقظ معظمهم على أصوات قطعان من الخراف، وحين خرجوا شاهدوها تخرج من الأنفاق وتوضع في عربات نقل. الأمر لم يعد غريبا، إذا ما علمنا أن الحصار منع المواشي من الوصول إلى قطاع غزة، ما تسبب في ارتفاع أسعارها بصورة كبيرة، وزيادة الطلب عليها، فما كان من ملاك الأنفاق إلا أن أدخلوا المواشي ضمن قائمة السلع التي تهرب من مصر. لأمر لم يقف عند هذا الحد، فبعضهم بدأ بتوسعة أنفاقه وتهيئتها، ليتمكن من تهريب أعداد أكبر من الماشية، وربما عجول وأبقار، فلم لا ,والاعياد باتت على الاواب. علاقات تجارية ثم اجتماعية وفي الغالب تكون العلاقة بين مالكي النفق الفلسطيني والمصري تجارية، لكن مع كثرة التعامل تصبح هناك ألفة تتحول إلى صداقة شخصية ثم عائلية، تتوج بتبادل الزيارات والولائم. فبعض ملاك الأنفاق أكدوا أنهم استضافوا عائلات شركائهم في منازلهم، وأقاموا لهم ولائم، وكذلك فعل مالك النفق المصري مع شريكه. لكن التنقل بين منزلي الصديقين لا يبدو سهلا، فالوصول إليهما يتطلب السير على أربع، وسط الظلام الحالك!.