مجلة و مدونة جرزيم

ومثال ذلك: الأب الذي يُحفِّز ابنه على مذاكرة دروسه من خلال رصد الجوائز له يقينًا إن هدفه من خلال رصده لهذه الجوائز هو انتفاع ابنه بالمذاكرة، وليس مقصده مجرد جلوسه أمام الكتاب دون مذاكرة حقيقية.
ولله المثل الأعلى، فلأنه سبحانه يحب عباده ويريد لهم الخير أنزل إليهم هذا الكتاب الذي يجمع بين الرسالة والمعجزة… ولكي يستمر تعاملهم معه ومن ثمَّ يستمر انتفاعهم بما يُحدثه هذا الكتاب من تغيير في داخلهم يدفعهم لسلوك طريق الهدى, كانت الحوافز الكثيرة التي تُرغّبهم وتحببهم في دوام الإقبال عليه، ومنها أن لهم بكل حرف يقرؤونه عشر حسنات.
__________
(1) أخلاق حملة القرآن للآجري 83.
(2) قال –صلى الله عليه وسلم- :«من قال سبحان الله وبحمده ، في يوم مائة مرة ، حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر» متفق عليه.
أيهما أحب إلى الله؟!
ولنسأل أنفسنا هذا السؤال: أيهما أحب إلى الله: أن نقرأ القرآن كثيرًا، بألسنتنا فقط دون تفهم لخطابه، ولا تجاوب معه، أم القراءة الهادئة المرتلة التي يفهم من خلالها القارئ مراد الله من خطابه ويتأثر به.
أليس الأحب إلى الله هي الصورة الثانية، ومن ثمَّ يكون الأجر والثواب مصاحبًا لها أكثر وأكثر من الصورة الأولى؟!
هذا من جانب، ومن جانب آخر، فإن القراءة الهادئة المرتلة بفهم وتأثر تزيد الإيمان، وتولد الطاقة والقوة الدافعة للقيام بالأعمال الصالحة، فيترتب على القيام بهذه الأعمال الأجر والثواب الكبير، وهذا لا يحدث مع القراءة
السريعة… قراءة الحنجرة فقط.
يقول ابن القيم:
لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فقراءة آية بتفكر خير من ختمة بغير تدبر.
تدبر القرآن الكريم
ولتظهر بعض علامات التدبر على التالي من :
- اجتماع القلب والفكر حين القراءة ،
- البكاء من خشية الله ،
- زيادة الخشوع ،
-زيادة الإيمان ،
-الفرح والاستبشار ،
-القشعريرة خوفا من الله تعالى ثم غلبة الرجاء والسكينة ،
- السجود تعظيما لله عز وجل عند مواضعها.وغيرها..
وقد حث سبحانه على التدبر، ونعى على من أغفل قلبه عن التدبر- في غير ما آية:
قال الله تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب} ص: 29 ،
قال الحسن البصري: والله! ما تدبُّره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن كله، ما يُرى له القرآنُ في خُلُق ولا عمل,
وقال تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن …} النساء: 82
قال ابن كثير: (يقول الله تعالى آمراً عباده بتدبر القرآن وناهياً لهم عن الإعراض عنه وعن تفهم معانيه المحكمة وألفاظه البليغة: أفلا يتدبرون القرآن) ، فهذا أمر صريح بالتدبر والأمر للوجوب.
وقال تعالى: {الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به} البقرة: 121
قال الشوكاني: يتلونه: يعملون بما فيه ، ولا يكون العمل به إلا بعد العلم والتدبر
وقال تعالى: {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون} البقرة: 78
قال الشوكاني: وقيل: (الأماني: التلاوة) أي: لا علم لهم إلا مجرد التلاوة دون تفهم وتدبر
وقال ابن القيم: ذم الله المحرفين لكتابه والأميين الذين لا يعلمون منه إلا مجرد التلاوة وهي الأماني
قال الله تعالى: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} الفرقان: 30
قال ابن كثير: وترك تدبره وتفهمه من هجرانه.
وقال ابن القيم: هجر القرآن أنواع… الرابع: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه
والتدبر أمر ميسور لمن يفهم العربية:قال تعالى : {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }[ (17) سورة القمر]
قال ابن هبيرة : ” ومن مكايد الشيطان تنفيره عباد الله من تدبر القرآن لعلمه أن الهدى واقع عند التدبر فيقول هذه مخاطرة حتى يقول الإنسان أنا لا أتكلم في القرآن تورعا ” .
وقال الشاطبي :” فمن حيث كان القرآن معجزا أفحم الفصحاء وأعجز البلغاء أن يأتوا بمثله فذلك لا يخرجه عن كونه عربيا جاريا على أساليب كلام العرب ميسرا للفهم فيه عن الله ما أمر به ونهى ” اهـ.
ويؤكد هذا الزركشي بقوله: ” من لم يكن له علم وفهم وتقوى وتدبر، لم يدرك من لذة القرآن شيئا “(6).
ويقول ابن جرير الطبري: ” إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته! “(7). ويقول أيضًا: ” وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآن
“(1).
وأقول: بل هي اليوم أحوج ما تكون لفهم القرآن، وإن علماء الأمة وطلاب العلم ودعاتها وأخيارها أولى من غيرهم لفهم القرآن؛ لينيروا للأمة طريقها بنور القرآن.
قال ابن القيم: ليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده من تدبر القرآن وجمع الفكر على معاني آياته؛ فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرها وعلى طرقاتهما وأسبابهما وثمراتهما ومآل أهلهما، وتتل في يده مفاتيح كنوز السعادة والعلوم النافعة، وتثبت قواعد الإيمان في قلبه، وتريه صورة الدنيا والآخرة والجنة والنار في قلبه، وتحضره بين الأمم، وتريه أيام الله فيهم،وتبصره مواقع العبر، وتشهده عدل الله وفضله وتعرفه ذاته وأسماءه وصفاته وأفعاله وما يحبه وما يبغضه وصراطه الموصل إليه وقواطيع الطريق وآفاته،وتعرفه النفس وصفاتها ومفسدات الأعمال ومصححاتها، وتعرفه طريق أهل الجنة
وأهل النار وأعمالهم وأحوالهم وسيماهم ومراتب أهل السعادة وأهل الشقاوة فتشهده الآخرة حتى كأنه فيها، وتغيبه عن الدنيا حتى كأنه ليس فيها، وتميز له بين الحق والباطل في كل ما يختلف فيه العالم، وتعطيه فرقاناً ونوراً
يفرق به بين الهدى والضلال، وتعطيه قوة في قلبه وحياة واسعة وانشراحاً وبهجة وسروراً فيصير في شأن والناس في شأن آخر؛ فلا تزال معانيه تنهض العبد إلى ربه بالوعد الجميل، وتحذره وتخوفه بوعيده من العذاب الوبيل،وتهديه في ظلم الآراء والمذاهب إلى سواء السبيل..
جعلنا الله من يتلوه حق تلاوته ، ويتدبره حق تدبره …
تعقيبي الخاص :
بعد قراءة ما سبق نرى ان لقراءة القرآن اجر كبير لكن نكتشف الاجر الاعظم عندما نتدبر هذا القرآن ولذلك سألخص الموضوع بنصيحة لكل الاخوة علها تكون مفيدة لنا جميعا:
اولا : نصيحتي لمن لم يختم القرآن الكريم في حياته قراءة : لا بأس عليك اخي الكريم واختي الكريم والأفضل ان تختمي القران الكريم قراءة وليسمع اذنك ما تقول ولا بأس من محاولة الوقوف عند بعض الايات والالفاظ ومعرفة معانيها
ثانيا : من ختم القران الكريم قراء سابقا عدة مرات (وأظن اغلبنا كذلك ) فهذه دعوة لمحاولة تدبر القرآن في هذا الشهر الفضيل
والتدبر يكون بمعرفة العقل وادراكه لما يقوله اللسان
بمعنى لا يجب ان يمر علينا آية من القرآن دون معرفة معنى الاية والمغزى منها وهناك الكثير من المصاحف يوجد بجانب الايات تفسير بسيط يساعد في فهم معنى الاية
مثال على ذلك : اثناء قراءتنا للقران نرى قول الله تعالي ( ولا تزر وازرة وزر أخرى )
فان ذهبنا من هذه الاية دون معرفة معناها فنحن لم ننفذ كلام الله عز وجل الذي امرنا بفهم ووعي وتدبر القرآن الكريم.
منقول..