مجلة و مدونة جرزيم

زيارتي لبلدية نابلس منذ يومين ذهبت الى بلدية نابلس لعمل اشتراك كهرباء ومياه لاني منذ 20 سنة مشترك انا واربع عائلات على اشتراك كهرباء واحد واشتراك مياه واحد وهذا

منذ يومين ذهبت الى بلدية نابلس لعمل اشتراك كهرباء ومياه لاني منذ 20 سنة مشترك انا واربع عائلات على اشتراك كهرباء واحد واشتراك مياه واحد وهذا الحال ليس للتوفير بل بالعكس تزيد علينا اثمان الكهرباء والمياه لان اثمانها تتضاعف كلما زادت كمية السحب اي اننا ندفع ضعف ثمن المياه والكهرباء .ومن اجل ذلك قمت بهذه الخطوة لعمل اشتراك كهرباء ومياه ولكن هناك مشكلة تواجهني وهي شهادة الانتماء(برائة الذمه).

يا سيادة الرئيس هناك مئات العائلات في المدينة وضواحيها مشتركة في عداد كهرباء واحد وعداد مياه واحد وكل عائلة من هذه العائلات تتمنى ان يكون لديها عداد كهرباء ومياه مستقل ولكن المشكلة نعود ونقول برائة الذمة .

لا ننكر ان للبلدية حقوقها ويجب على المواطن سدادها لكن هناك حالات كثيرة لا تستطيع دفع ما عليها مرة واحدة ولا حتى بالتقسيط العادي مع العلم ان البلدية مشكورة تستوفي مبلغ لا يتجاوز عشرة دنانير من ثمن الكهرباء شهريا وكذلك المياه

المشكلة في المستحقات الاخرى (معارف,صرف صحي,نفايات,دائرة الاملاك والاراضي ابنية وشق طرق)

فيا حبذا لو تقوم البلدية مشكورة بعمل دراسة ومسح ميداني لعمل اشتراكات كهرباء ومياه لهذه العائلات لان البلدية في النهاية هي المستفيدة ,مثلا انا مشترك كما ذكرت مع اربع عائلات في عداد واحد باكاد ندفع ما علينا ولكن عندما يكون لكل واحد منا عداد مستقل(عداد الدفع المسبق)فعليه ندفع عشرة دنانير شهريا وهنا يقسم المبلغ على اربع مشتركين فيصبح المبلغ اربعين دينار شهريا بدل عشرة دنانير على مشترك واحد.لنتجاوز شهادة الانتماء في هذه الحالات

مؤقتا .

ومن هنا نريد من البلدية الاقدام على هذه الخطوة لتخفيف العبء عن المواطن وعن البلدية في نفس الوقت.

اوراق اختام تواقيع

الحياة مجرد ورق ‏وارقام من مولدك حتى مماتك اوراق وارقام اينما تذهب تعامل اما بقيمة الاوراق التي تحملها او الرقم الذي اصبح بديلا عن اسمك ,لا تعامل كأنسان ربما اكون مخطئا وربما اكون صائبا ولكن من خبرتي وتجاربي في الحياة ادركت اني احياننا اكون ورقة واحياننا اكون رقم .عندما اكتشفت صناعة الورق كانت لغايات علمية وادبية وكتابة التاريخ والحضارات والرسائل والمراسلات بانواعها طبعا لا غنى عن الورق بكل اشكاله واحجامه والوانه لا تخلو جيب انسان من الورق من اي نوع كان ومهما كانت قيمتها فالورق لا يفارقك عليه تكتب افراحك او احزانك اوذكرياتك حتى نجاحك وهمساتك وعواطفك   ولكن عندي نظرة اخرى عن الورق, من مولدي كتب اسمي على ورقة حياتي بدأت بورقة شهادة ميلادي ,السجل الصحي اوراق,ويتسلسل سجل الاوراق التسجيل في الروضة على ورقة ورقم ثم المدرسة على ورقة ورقم وكل مرحلة بحاجة الى اوراق الفشل له اوراق والنجاح له اوراق تقاس قيمتك كانسان بورقة لا تقاس بقيمتك الاجتماعية بل كم معك من الاوراق سواء كانت…..او…..كانت المهم انها معك وانواع الاوراق كثيرة منها ما هو خاص ومنها مشترك الاوراق الخاصة انت تتحكم بها وتحتفظ بها لنفسك تحفظها او تتلفها وقتما تشاء وهناك المشتركة عقد الزواج والطلاق والشركة وو الى آخره,وهناك اوراق هي لك ولكن غيرك يتحكم بها وما اكثرها شهدتك لك ولكن عندما تريد تصديقها ووضع الاختام عليها لتبدو اصلية هذا اسخف ختم رايته في حياتي عندما تختم شهادتك على الختم هذه العبارة( نصادق على صحة التوقيع وغير مسؤولين عن المحتويات )الا ورقة واحدة يصادق على صحة المحتويات وهي شهادة الوفاة.

انت وانا وهو وهي مجرد اوراق واختام وارقام عنما تذهب لاي دائرة حكومية تطلب منك براءةذمة لازم تكون نظيف عليها جميع الاختام والتواقيع .اذا نحن اوراق واختام وارقام .

بجميع الالوان اخضر احمر اصفر ازرق حسب الوضع الذي انت فيه.

أول يوم أُولد فيهِ.. يُكتبُ اسمي فوقَ الورقةْ وهذه الكلمات اعجبتني

حين ادخل المدرسةِ.. يُكتبُ اسمي فوقَ الورقةْ أكتبُ درسي فوقَ الورقةْ أُهندسُ بيتاً فوقَ الورقةْ

أكتبُ شعراً فوقَ الورقهْ أُثبتُ لحناً فوقَ الورقهْ لا أصعدُ طائرةً إلا.. في كفْي تذكرة ورقهْ

لا أركبُ قاطرةً إلا.. أعَرضُ للمسؤولِ الورقهْ لو أدخل مسرحاً أو مطعَماً أو دكاناً حتماً أتعاملُ بالورقهْ تنظيمُ حياةِ البشريهْ.. وحضاراتِ الإنسانيهْ بدأت بحروفٍ في ورقهْ فاكتبُ شيئاً ينفعُ بشراً لو كانتْ بيديكَ الورقهْ كتب الله تعالى كانت. نور مرسوم في ورقهْ في النهاية .وفي الختام  ‏

الدنيـــا يـــا اخــوان  ورقـــه !!فتبكينا مره هذه الورقه  وتفرحنا مره هذه الورقه فهل نستحق نحن أن تلعب بمشاعرنا ورقــه ؟في النهاية .. وفي الختام الورقة الوحيدة التي لا يمكنك الإطلاع عليها شهادة وفاتك.

والورقة الاهم في حياتك هي صحيفتك عن رب العالمين

إلى كل محب المحبة هي التي تبعث الألوان للزهور.. وتغمر الكون روعه وعطاء..إذا كانت محبة لا يشوبها الفسق والمجون ولا الحرام من عالم المحبة ارسم الحياه جميله وعشها وهذه المحبة التي تعيش بقلبك..ابعثها نسائم باردة للقلوب النقية

قيدتنا خطايانا

قال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد ,إني أًبيتُ معافى، وأحب قيام الليل وأعد طهوري فما بالي لا أقوم ؟ فقال : ذنوبك قيدتك.

وقال الحسن : إن العبد ليذنب الذنب فيُحرم به قيام الليل وصيام النهار.

وقال أبو سليمان : لا يفوت أحداً صلاة جماعة إلا بذنب.

وقال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل ، وصيام النهار، فاعلم أنك محروم مكبل, كبّلتك خطيئتك. ( رهبان الليل ج2 ص223)

لا تأخذكـم الهمـوم

إلى كل يائسْ ضاع منك الأمل وتمزق منك الحلم وغرقت الأماني في محيطات المستحيل ..لن تعود إليك البسمة إلا بعد أن تكون كالشمس تشرق اليوم .. وتشرق بأمل جديد ..ترحل وتعود بأمر ربها ..وليست كالشمعة التي إذا ذابت لن تعود

إلى كل فقيرلست فقيراً إذا أدركت جيداً أن أكبر الأغنياء يحسدك على سعادة لا يلتمسها بين النقود ..وابتسامة لا يدري أين يجدها في زحمة الحياة

إلى كل غائب ننتظرك فلا تطول في غيابك ورغم غيابك لاتغيب ..

كيف تغيب وأنت في قلوبنا ؟؟

إلى كل حقود أنت لا تحقد إلا على نفسك لأنك تؤذيها وتقتل قلبك دون أن تشعر ..إنه قلبك فلا تكن سبب موته

إلى كل محب المحبة هي التي تبعث الألوان للزهور.. وتغمر الكون روعه وعطاء..إذا كانت محبة لا يشوبها الفسق والمجون ولا الحرام من عالم المحبة ارسم الحياه جميله وعشها وهذه المحبة التي تعيش بقلبك..ابعثها نسائم باردة للقلوب النقية

إليك انت هذه معاني ..أردت زرعها في قلبك.افرح ..فالحياة أقصر من أن نعيشها في الآهات..لا تأخذك الهموم إلى حيث تضيع الفرحة ..  وتسلب البسمة وتجلب الآهات

صار العرس بدون زفة

فتاة فلسطينية تحاكي امها التي استشهدت في غزة مع ابوها واختها الصغيرة

هناك من شاطي غزة ابتدينا

هناك جارت الدنيا علينا

هناك صار العرس

بدون زفة ؟- – بدون موعد

ولا حتى احنا درينا

ليش يابا؟

ليش يما؟

كنت قبل يوم تخبّرينا!

كان جهزّنا نفسنا – - – كان اتزينت غزّة!

ومن رملها اتكحلينا

يمّا – - يمّا ليش انت وابوي رحلتوا

وتركتونا وخنتو بينا؟

حتى اخيتي أخذتوها معاكم

ليش – - ليش هيَّ – -وآني ويّاها ربينا

ردت أمي – - !

يمّا ما تركناك برضانا

ولا قدنا أخيتك بدينا

ضلّي انتِ

واحكي للناس قصتنا

وخبّريهم شصار بينا

قوليلهم روج البحر – - رمل الشط

كلها تذكرنا – - وكلها تشهد علينا

ولبسي العرب ثوب العار

ثوب الحيف

وابكي عليهم يا يمّا – -

ولا أبد لا تبكي علينا

ابكي عليهم ماتوا من سنين

من قبل ما انت تجينا

واسأليهم؟

من هو الي خرب لعبة الاطفال

من هو الي سمع صرخة هدى –!

تصيح يااااااااااااابا!

من هو انكسر قلبوا علينا

يكفي يمّا – - -

لا تبكين لان محد سمع صوتك !

القدس قبلك بكت

وهاي بغداد تنخي

ويا ما على اهلنا بكينا

ما احنا أول ناس يمّا- -

نفزّع ومحد يجينا

شقد ماتت قبلنا اجيال واجيال

شقد ندهناهم يولّوا شقد نخينا

صح احنا ميتين

وصح دفنتونا

وصح العرب احيااااااااااء

بس يحكون اذا احنا حكينا

سلميلي على غزة يا بنتي – -

وعالقدس – - عالشام – عالأردن – - عالمدينة

وبوسيلي نخل بغداد – -

واشربي من النيل – -

من الفرات – - من دجلة

وقوليلهم ترانا متنا وما روينا

شعب واحد – - – وارض وحدة

يفرحون بفرحنا – - ويبكون اذا احنا بكينا

الخيانة مو عدهم يا يمّا

— ولا بدمهم

الخيانة عند اهل الكراسي

برقبتهم دم ابوك – - – - ودم اختك

وعدهم الامة رهينة

ساوموا حت عالمساجد

وشطبوا كلمة جهاد

وسلّموا راس المجاهد

لان كل خوفو علينا

اشهدي ايش شفتي يا ولّي – -

متنا موتة عز يمّا

وهاماتنا لا ما حنينا

وهاماتنا لا ما حنينا

اللهم ثبت قلوب المستضعفين

يا الله —-يا الله

أنتَ سببُ سعادتى و هنائى رســـالة إلى لســـاني يا لسانى ... يا قِطعةٌ مِنِّى ... أبعثُ إليكَ برسالة ،، فيا ليتك تعيها ،، و تفهمها جيداً ،، فانتبه لكلامى ..

رســـالة إلى لســـاني يا لسانى … يا قِطعةٌ مِنِّى …

أبعثُ إليكَ برسالة ،، فيا ليتك تعيها ،، و تفهمها جيداً ،، فانتبه لكلامى ..

يا لسانى … أنتَ سببُ سعادتى و هنائى ،، أو سببُ تعاستى و شقائى ..

فماذا ترضى لى … ؟ !

أترضى لى الذنوبَ و الآثام و العذاب ،، أم ترضى لى الحسناتِ و الثواب .. ؟ !

أترضى لى الخـيرَ أم الشـر .. ؟ !

أترضى لى الجنةَ أم النار .. ؟ !

يا لسانى … اعلم أَنِّى مُحَاسَبَةٌ على كُلِّ كلمةٍ تنطقُ بها .. فلا تقل إلا خيراً ، فإنك فى الآخرة ستشهدُ لى أو عَلَىّ ..

أَمَا علمتَ قولَ النبى صلى الله عليه و سلم( و هل يَكُبَّ الناسَ فى النار على وجوههم إلا حصائدُ ألسنتهم ))[رواه الترمذى و قال : حديثٌ حَسَنٌ صحيح] .

و أنتَ تعلم أَنِّى لا أُطيقُ النار ،، أنا أضعف من ذلك بكثير … !

يا لسانى … أَمَا علمتَ قولَ رَبِّكَ سبحانه و تعالى ( مَا يَلفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ))[ ق : 18 ] .

فلا تتكلم إلا بما فيه مَصلحة .

يا لسانى … لا تغتب أحداً ، فإنَّ رَبَّكَ جَلَّ و عَلا نهاك عن الغِيبة فقال( و لا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعُضَاً )) [الحجرات :12] .

يا لسانى … لا تَنِمّ ،، فالنميمة مُحَرَّمَة ، و قد قال رسولُنا صلى الله عليه و سلم ( لا يدخل الجنةَ نَمَّام )) [متفقٌ عليه] .

يا لسانى … لا تكن كَذَّاباً ، فقد قال نبيك صلى الله عليه و سلم :

( و إنَّ الكذبَ يهدى إلى الفجور ، و إنَّ الفجورَ يهدى إلى النار ، و إنَّ الرجلَ ليكذب حتى يُكتَبَ عند الله كَذَّاباً )) [متفقٌ عليه] .

أيَسُـرُّكَ أنْ أُكتَبَ عند الله كَذَّابَة …لا ..لا يسرك بالطبع فاحذر الكذب ، و تحرَّى الصِّدق ، و اجعله شعارك مهما كَلَّفَك ذلك و مهما كَلَّفَنى .لا تقل إلا حقاً ،، و لا تنطق إلا صِدقاً .

يا لسانى … إياكِ و شهادة الزُّور ، فقد قال رَبُّكَ سبحانه :

(( و اجتنبوا قَوْلَ الزُّور )) [الحج : 30] .

فقد أثنى سبحانه و تعالى على عباده فقال ( وَ الَّذِينَ لا يَشهَدُونَ الزُّورَ )) [الفرقان : 72] .

و عن أبى بَكْرَة – رضى الله عنه – قال : قال رسولُ الله صلى الله عليه و سلم :

(( ألا أُنبئكم بأكبر الكبائر ؟ )) قلنا : بلى يا رسولَ الله ، قال : (( الإشراك بالله ، و عقوق الوالدين )) و كان مُتكئاً فجلس ، فقال ( ألا و قول الزُّور ، و شهادة الزُّور )) فما زال يُكَرِّرها حتى قلنا : ليته سكت . [متفقٌ عليه] .

فاحذر يا لسانى أن تشهدَ زُوراً ، فإنَّ ذلك يُغضِبُ رَبِّى عليك ،، و أنتَ جُزءٌ مِنِّى .

يا لسانى … إيَّاكِ أن تلعنَ أو تَسُب ، فالمؤمن ليس بلعَّان كما أخبر بذلك النبىُّ صلى الله عليه و سلم فى قوله ( ليس المؤمن بالطَّعَّان ، و لا اللعَّان ، و لا الفاحِش ، و لا البذئ )) [رواه الترمذى و قال : حديثٌ حَسَن] .

فلا تلعن إنساناً مهما كان عاصياً ، و لا تلعن حيواناً و لا طيراً و لا غيره . طَهِّر نفسك من اللعن

و لا تَسُبّ ميتاً ، فقد نهاك نبيك صلى الله عليه و سلم عن سَبِّ الأموات فقال :

( لا تَسُبُّوا الأموات ، فإنهم قد أفضوا إلى ما قَدَّموا )) [رواه البخارى] .

يا لسانى … لا تدعوا على أحدٍ مهما بلغ من المعاصى و الذنوب ، بل ادعُ له بالهِداية .

يا لسانى … احفظ نفسك ، و لا تنطق إلا خيراً ، فإنْ لم تجد ما تنطق به فالصمتُ أولى و أحسن فى حقك ، و قد قال نبينا صلى الله عليه و سلم :

( مَن كان يُؤمنُ بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمُت )) [متفقٌ عليه] .

أَمَا سمعتَ لقول الصحابىِّ الجليل عبدالله بن مسعودٍ رضى الله عنه { و اللهِ الذى لا إله إلا هو ليس شئٌ أحوج إلى طُول سِجنٍ من لسانى } .

و كان يقول : { يا لسان ، قُل خيراً تغنم ، و اسكت عن شَرٍّ تسلم ، مِن قبل أن تندم } .

و صدق و اللهِ فى كلامه … صدق … فيا لسانى انتبه لقوله ، و خُذ به ، و اعمل بمضمونه .

يا لسانى … إنى أخشى عليك النار ،، و أخافُ من غضب الجَبَّار ،، و أريدُ لك النعيم ،، و أخشى عليك العذابَ الأليم .

يا لسانى … اعزِم من الآن على الصمت عن كُلِّ شَـر ،، و عدم النُّطق بما يَضُـر .

اعزِم على النُّطق بما فيه الخيرُ و المَصلحة ، و الصمت عَمَّا فيه مَفسدَة .

إيَّاك أنْ تتأثر بِمَن حَولك .. !إيَّاكَ أنْ تتأثر بالمُغتابين و النَّمَّامين .. !

إيَّاكَ أنْ تتأثر بِمَن ينشرون الشائعات ، و لا يُراعون الحُرُمات .. !

إيَّاكَ أنْ تتأثر بالأَفَّاكين .. !أو تنضم لفِئة الكَذَّابين .. !

يا لسانى … احفظ نفسك و احفظنى … و لا تُهمِل رِسالتى فتُهلكنى .

يا لسانى … إِنِّى أُريدك أنْ تُصبحَ قائداً لى يقودنى إلى الخير ، و يأخذ بيدى للجنة ، و يسعى جاهداً فى صلاحى .

يا لسانى … أكثِر مِن ذِكر الله ، فهو واللهِ مَنجاة ..حافِظ على الأذكار بالليل و النهار …

فإنِّى آمَلُ فيكَ الخير ، و إنكَ لراغبٌ فيه .فابدأ مِن الآن ،، و تُبْ ،، و قُـل :

أستغفرُ اللهَ و أتوبُ إليه .

أستغفرُ اللهَ و أتوبُ إليه .

أستغفرُ اللهَ و أتوبُ إليه .

كلمات اعجبتني …

ادب الجنس بين الامم القوية والامم الضعيفة الجنس غريزة جعلها الله سبحانه وتعالى في مخلوقاته على اختلاف انواعها يدأ من الانسان والحيوانات بجميع انواعها والطيور بكل اشكالها والاسماك على اختلافها الى اصغر المخلوقات التي لا ترى بالعين المجردة .

الجنس غريزة جعلها الله سبحانه وتعالى في مخلوقاته على اختلاف انواعها يدأ من الانسان والحيوانات بجميع انواعها والطيور بكل اشكالها والاسماك على اختلافها الى اصغر المخلوقات التي لا ترى بالعين المجردة .

وجعل الله سبحانه ونعالى ضوابط وقوانين واساليب وطرق لكل مخلوق من مخلوقاته للتزاوج والتكاثر والتمتع به .نرى بعض المخلوقات لديها الجنس موسمي عندما يأتي وقت الزاوج للتكاثر ومنها التزاوج لديها فصلي ومنها على مدار السنة.

ولما كان الجنس لتكاثر النوع واستمراريتة ولبقائه الى ما شاء الله نجد ان كل مخلوق يحافظ على نوعه بهذه الطريقة حتى الاشجار والمزروعات بكل اشكالها .ولما كانت هناك ضوابط فالكل يحافظ عليها ويصونها الا الانسان فأنه يستغلها لنشر الفساد والرذيلة ياستثناء المؤمنين بالله والمحافظين على شرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .فنجد الجنس في الامم الغير مؤمنة (الامم المنحلة)سلعة يتاجر بها وتجد المرأة لديهم رخيصة لا قيمة لديها سوى انها للمتعة والتجارة بها وجني المال للثراء اي انه لا قيمة للمرأة لديهم وليس لها حقوق كما يدعون لذالك نجد انهم في كتبهم وتراثهم وافلامهم كيف يمتهنون المرأة ولا تجد قيمة لها فهي السلعة المربحة والتجارة السهلة دون مراعاة ادنى حقوق الانسانية هذه هي الامم الضعيفة (ليس ضعف قوة وسلاح)فكريا وحضاريا ومنحلة اجتماعيا فلا تجد روابط اسرية لديهم .

اما الامم القوية فكريا وحضاريا ولديها تاريخ وتراث غني بكل ما تسموا به الروح وتقنع به النفس كل هذا .فما بالك اذا كانت هذه الامم لديها اقوى دستور على الارض ولديها سنة خير البرية .نعم انها امة الاسلام لديها كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ,القرآن الكريم هو منهاج الحياة ذكر الله سبحانه وتعالى كل صغيرة وكبيرة تهم الانسان من مولده حتى مماته وكذلك السنة النبوية فيها تفسير لكل شيء.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم:

[يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لميستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء].

في بداية مرحلة الشباب يبدأ التفكير بالمتعة والجنس والشهوة وهذا امر طبيعي ولكن عند نكوين الاسرة ووجود الاولاد نجد ان الزواج اسمى واكبر من الجنس والمتعة والاثارة لان الزواج في الاسلام هو بناء بيت متين يكون لبنة من لبنات مجتمع قائم على الشرع ويطبق حدود الله وللزواج اهداف وحكم كثيرة من اهمها..

أولا: طاعة الله ورسوله :الزواج شعيرة من شعائر الاسلام دعا القرآن والسنة الشباب والرجال إليه فحثهم عليه، وحث أولياء المرأة على تزويجها الكفء الكريم

قال تعالى: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ)(النساء: من الآية3)، وقال سبحانه: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (النور:32)، وقال (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ)(النساء: من الآية25)

وأما السنة الفعلية في صحيح البخاري وغيره: [إذاخطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض]

ثانيا: اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي المرسلين:فالزواج من هدي الرسل عليهم الصلاة والسلام كما قال تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً )(الرعد: من الآية38)

قال صلى الله عليه وسلم: “تزوّجوا فإني مكاثِر بكم الأمم “

وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث الثلاثة المشهور: [أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد،وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني] متفق عليه.

عن أنس قال: [كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكمالأنبياء يوم القيامة].

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أربع من سنن المرسلين: التعطر والنكاح والسواك والختان » .

ثالثا: إعفاف النفس والزوجة وإشباع الغريزة والفطرة:فقد خلق الله في الإنسان غريزة لا مفر له من الاستجابة لها، لأنها من أقوى الغرائز وأعنفها، وهي – إن لم تشبع – انتاب الإنسان القلق والاضطراب، والإسلام لا يقف حائلاً أمام الفطرة والغريزة، ولكنه يهيئ لها الطريقة الشريفة، والوسيلة النظيفة لإروائها وإشباعها بما يحقق للبدن هدوءه من الاضطراب، وللنفس سكونها من الصراع، وللنظر الكف عن التطلع إلى حرام، مع صيانة المجتمع وحفظ حقوق أهله.

ومن هنا كانت حكمة تشريع الزواج؛ فهو الطريق الطبيعي والسليم لمواجهة هذه الميول، وإشباع هذه الغريزة؛ فجعل الله الزوجة سكنا لزوجها وهو كذلك لها، فيسكن كل منهما لصاحبه ليروي ظمأه في ظلال من الحب والمودة والعفة والطهارة وفي رضا من الله ورضوان، فيسكن قلباهما عن الحرام وتسكن جوارحهما عن السقوط في حمأة الرذيلة وعن الانزلاق في مهاوي الخطيئة.. فالزواج يعين أصحابه على غض ا لبصر وحفظ الفرج وصيانة الدين وعفه النفس وكل هذا واضح من خلال وصية النبي صلوات الله وسلامه عليه للشباب بالزواج كما في حديث ابن مسعود الشهير:

[يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لميستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء].متفق عليه.

رابعا: تكثير عدد المسلمين، وإسعاد الرسول الأمين:في سنن أبي داود والنسائي وصحيح الترغيب والترهيب عن معقل بن يسار قال: [جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا أنها لا تلد أفأتزوجها فنهاه، ثم أتاه الثانية فقال له مثل ذلك، ثم أتاه الثالثة، فقال له: تزوجواالودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم]

وفي صحيح سنن ابن ماجه عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: قال صلى الله عليه وسلم: [النكاح من سنتيفمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء ]

خامسا: طلبا لذرية تعمر الأرض وتعبد الرب:وقال الماوردي في كتاب نصيحة الملوك ص 66: “وأن ينوي في ذلك كله نية الولد، وأن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وينوي في الولد أن الله لعله يرزقه من يعبد الله ويوحده، و يجري على يديه صلاح الخلق، وإقامة الحق، وتأييد الصدق، ومنفعة العباد وعمارة البلاد”.

سادسا: حماية المجتمع من الآثار المدمرة لترك الزواج:عدم الزواج لعدم القدرة يؤدي إلى العنوسة، والانصراف عنه إلى غيره يؤدي إلى شيوع الزنا والخنا ولكل منهما آثارها المدمرة على أصحابها وعلى المجتمع: فالعنوسة هم بالنهار وأرق بالليل وتكدير للخاطر وكسر للقلب وحرقة في النفس وحرمان من الفطرة في الرغبة في إطفاء غرائز الشهوة وإشباع غريزة الأبوة والأمومة وتكوين أسرة في مملكة خاصة وغيرها من الأمور التي لا يعرف آثارها إلا من عاناها.. هذا إذا تعفف الشاب أو الشابة ولم يسلك به مسالك الفساد..

وأما إن كانت الأخرى وتُرِك الزواج إلى ما حرم الله ففي ذلك هلاك هؤلاء ومجتمعاتهم، فتعصف بهم أمراض الهمجية والإباحية كالزهري والسيلان والإيدز والهربس ومرض التهاب الكبد الفيروسي وسرطان الفم واللسان وغيرها من الأمراض التي تئن من وطأتها المجتمعات المنحلة وتعاني من ويلاتها ما تعاني، بسبب انعتاق الناس فيها من رباط الزواج المقدس، واتجاههم إلى كل لون من ألوان الاتصال المحرّم والمشبوه.

سابعا: طلب ثواب الله تعالى:روي الامام مسلم – بسنده – عن أبي ذر رضي الله عنه أن ناساً من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ ان بكل تسبيحة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة. وفي بضع أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر. فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر.

أسأل الله أن يرزقنا وأبناءنا وأبناء المسلمين العفة والصيانة .. آمين