مجلة و مدونة جرزيم

هل ستفاوض اسرائيل حماس؟

مشروع اسرائيلي يطرح فكرة اجراء محادثات مع حماس

كشف زعيم معارض كبير في اسرائيل الاحد عن خطة للسلام تتضمن امكان اجراء مفاوضات مع حركة المقاومة الاسلامية /حماس/ التي تسيطر على قطاع غزة.

وأثار شاؤول موفاز وزير الدفاع السابق والرجل الثاني حاليا في حزب كاديما الذي ينتمي الى تيار الوسط احتمال اجراء محادثات مع حماس بهدف استئناف عملية السلام مع الفلسطينيين وهي فكرة ترفضها اسرائيل وحماس منذ سنوات.وكانت اسرائيل وقوى غربية قالت في الماضي انها ستجري حوارا مع حماس اذا اعترفت باسرائيل ونبذت العنف وقبلت اتفاقات السلام المؤقتة وهي شروط ترفضها حماس.

وقال موفاز ان حماس ينبغي أن تقبل مطالب الغرب ومع ذلك قال أنه اذا فازت في الانتخابات الفلسطينية في يناير كانون الثاني “فأعتقد أن اسرائيل يجب أن تجلس مع جماعة تغير جدول أعمالها والطريقة التي تدير بها العمل”.

وهيمنت دعوته على عناوين الصحف وبرامج الحوار في ايسرائيل اليوم الاحد. وجاءت الدعوة بعد ثلاثة أيام من اعلان الرئيس الفلسطيني محمودعباس أنه لن يسعى لفترة ولاية ثانية في الانتخابات المزمع اجراؤها في 24 يناير كانون الثاني مشيرا الى الجمود السياسي مع ايسرائيل وذلك في خطوة ألقت بمزيد من الظلال على احتمالات السلام.

وقال موفاز ان اسرائيل ينبغي أن توافق على اقامة دولة فلسطينية على نحو 60 في المئة من أراضي الضفة الغربية المحتلة وان المستوطنين اليهود الذين يعيشون في تلك المناطق ينبغي أن تقدم لهم تعويضات مقابل الانتقال. ورفضت حماس خطة موفاز ووصفتها بأنها محاولة لاستغلال الانقسام العميق بينها وبين حركة فتح التي يتزعمها عباس.

وشددت اسرائيل حصارها لقطاع غزة بعد أن تغلبت حماس على القوات الموالية لعباس وانتزعت السيطرة على القطاع عام 2007. ونفذت اسرائيل هجوما مدمرا على غزة في ديسمبر كانون الاول العام الماضي ويناير كانون الثاني هذا العام قائلة ان هدفها هو وقف اطلاق صواريخ فلسطينية من غزة.

وقال بعض المحللين ان خطة موفاز قد تكون جزءا من تحرك سياسي لتولي زعامة كاديما الحزب الحاكم السابق الذي خرج من السلطة بعد فوز بنيامين نتنياهو بأغلبية يمينية في الانتخابات التي أجريت في فبراير شباط.

وتقرأ ايضا..

نتنياهو اعترفوا بنا كدولة يهودية وألا!!!

جمال الطبيعة في العراق, صور, ج3

الحب واسمى معانيه

دعوت الحب للدخول فتبعه النجاح والثروة.

نحنُ الآن تحت المسجـد الأقصـى صدّق أو لاتُصدّق ؟!!!

الإعجاز في مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ .

هل شُنق الرئيس العراقي الراحل صدام حسين أم قتل؟الجزء الثاني.

كرنفال النكبه والاستقلال سينطلق من نابلس.

هل شُنق الرئيس العراقي الراحل صدام حسين أم قتل؟الجزء الاول

..الأولـى لك وَالثانيـة عليـك .. قال الله - تعالى: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور:

قال الله – تعالى: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور:

قال الشاعر:

كُلُّ الْحَوَادِثِ مَبْدَاهَا مِنَ النَّظَرِ وَمُعْظَمُ النَّارِ مِنْ مُسْتَصْغَرِ الشَّرَرِ

كَمْ نَظْرَةٍ فَتَكَتْ فِي قَلْبِ صَاحِبِهَا فَتْكَ السِّهَامِ بِلاَ قَوْسٍ وَلاَ وَتَرِ

لمَّا كان البصر بوابةَ الغزو الخارجي إلى القلْب، كان غضُّه من أهمِّ الصفات التي يتحلَّى بها المؤمن؛ فالبصر هو البابُ الأكبر إلى القلْب، وأعمر طُرق الحواس إليه، وبحسبِ ذلك كَثُر السُّقوط من جهته، وصفته أن يصرفَ المسلمُ بصرَه عمَّا حُرِّم عليه، ولا ينظر إلاَّ لما أبيح النظر إليه، ويدخل فيه أيضًا إغماضُ الأبصار عن المحارم، فإن اتَّفق أن وقع البصر على مُحرَّم من غير قصْد، فليصرفْ بصره سريعًا.

قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((اضمنوا لي سِتًّا مِن أنفسكم أضمنْ لكم الجنة: اصدقوا إذا حدَّثتُم، وأَوْفوا إذا وَعدتم، وأدُّوا إذا ائتُمِنتم، واحفظوا فروجَكم، وغُضُّوا أبصارَكم، وكفُّوا أيديَكم)).

وعن جرير بن عبدالله - رضي الله عنه - أنَّه قال: "سألتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن نظر الفُجاءَة، فأمرني أن أصرفَ بصري".

فعلينا جميعًا - يا معشرَ المسلمين - أن نغضَّ أبصارَنا عمَّا حرَّم الله - تعالى - فإنَّ حفظَه أشدُّ من حفظ اللِّسان.

وأسبابُ غض البصر كثيرة، وإن كان أعظمها تقوى الله - عزَّ وجلَّ - إضافةً إلى الزواج عند تحقُّق الباءة، أو الصوم؛ كما جاء عن الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((يا معشرَ الشباب، مَن استطاع منكم الباءةَ فلْيتزوجْ؛ فإنَّه أَغضُّ للبصر، وأَحصنُ للفرْج، ومَن لم يستطعْ، فعليه بالصَّوْم؛ فإنَّه له وِجاء)).

ومن فوائد غض البصر نجد:

- تخليص القلْب من ألَمِ الحسْرة، فإنَّ مَن أطلق نظرَه دامت حسرتُه، كما قال الشاعر:

وَكُنْتَ مَتَى أَرْسَلْتَ طَرْفَكَ رَائِدًا لِقَلْبِكَ يَوْمًا أَتْعَبْتَكَ الْمَنَاظِرُ

رَأَيْتَ الَّذِي لاَ كُلَّهُ أَنْتَ قَادِرٌ عَلَيْهِ وَلاَ عَنْ بَعْضِهِ أَنْتَ صَابِر

أنَّه يُورِث القلب نورًا وإشراقًا يظهر في العَين وفي الوجه، كما أنَّ إطلاق البصر يُورثه ظلمةً تظهر في الجوارح؛ ولهذا كما قال ابن القيم - رحمه الله -: "ذكر الله - سبحانه - آية النور في قوله - تعالى –: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35]، عُقَيب قوله: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: 30]، وجاء الحديث مطابقًا لهذا حتى كأنَّه مشتق منها، وهو قوله – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((النظرة سهمٌ مسموم مِن سِهام إبليس، فمَن غضَّ بصرَه عن محاسن امرأةٍ أَوْرثَ الله قلبَه نورًا…)) الحديث”.

أنَّه يُورث صحةَ الفراسة، فإنَّها من النور وثمراته، وإذا استنار القلب صحَّت فراستُه؛ لأنَّه يصير بمنزلة المرآة المصقولة تظهر فيها الصورة كما هي، وقيل:

مِرْآةُ قَلْبِكَ لاَ تُرِيكَ صَلاَحَهُ وَالنَّفْسُ فِيهَا دَائِمًا تَتَنَفَّسُ

أنَّه يفتح طرقَ العِلم وأبوابه، وييسِّر أسبابه، وذلك بسبب نور القلب، فإنَّه إذا سطع نورُه ظهرتْ فيه حقائقُ المعلومات، وانكشفت له بسرعة، ومَن أرسل بصرَه تكدَّر عليه قلبه، وأظلم وانسدَّ عليه بابُ العِلم وطرقه.

أنَّه يورث القلب سرورًا وفرحًا، وانشراحًا أعظم من اللَّذة في إطلاق البصر، حتى قال بعضهم: “والله لَلذَّةُ العِفَّة أعظمُ من لذَّة الذنب”، والدنيا فيها جنَّة مَن لم يدخلها،لم يدخل جَنَّة الآخرة، وغض البصر سببٌ من جملة أسباب دخول جنَّة الدنيا.

أنَّه يخلِّص القلب مِن أسْر الشهوة؛ لأنَّ الأسير هو أسيرُ شهوته وهواه، ومتى أَسرت الشهوةُ والهوى القلبَ، تمكَّن منه أعداؤه، وأذاقوه سوءَ العذاب.

أنَّه يسدُّ عنه بابًا من أبواب جهنَّم؛ فإنَّ النظر بابُ الشهوة الحاملة على مواقعة الفِعل.

أنَّه يقوِّي عقله، ويَزيده ويُثبته، فإنَّ إطلاق البصر وإرسالَه لا يحصل إلاَّ مِن خِفَّة العقل وطيشه، وعدم ملاحظته للعواقب؛ فإنَّ دور العقل ملاحظةُ العواقب، ومُرسِل النظر لو علم ما تجنِي عواقب نظره عليه، لَمَا أطلق بصرَه، قال الشاعر:

وَأَعْقَلُ النَّاسِ مَنْ لَمْ يَرْتَكِبْ سَبَبًا حَتَّى يُفَكِّرَ مَا تَجْنِي عَوَاقِبُهُ

أنَّه يُخلِّص القلْب من سَكرة الشَّهوة، ورقدة الغَفلة، فإنَّ إطلاق البصر يوجب استحكامَ الغفلة عن الله والدار الآخرة، ويوقع في سكرة العِشق؛ كما قال الله – تعالى -: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الحجر: 72]، قال السعدي في تفسيره: “وهذه السَّكرة هي سكرةُ محبَّة الفاحشة التي لا يُبالون معها بعذل ولا لوم”.

وقال ابن القيم: “ووقعت مسألة: ما تقول السَّادة العلماء في رجلٍ نظر إلى امرأةٍ نظرة، فعَلق حبُّها بقلبه، واشتدَّ عليه الأمر، فقالتْ له نفسُه: هذا كلُّه من أوَّل نظرة، فلو أعدتَ النظر إليها لرأيتَها دون ما في نفسك، فسلوتَ عنها، فهل يجوز له تعمُّد النظر ثانيًا لهذا المعنى؟

فكان الجواب: الحمد لله، لا يجوز هذا لِعشرة أوجه:

أحدها: أنَّ الله – سبحانه – أَمَر بغضِّ البصر، ولم يجعل شفاءَ القلْب فيما حرَّمه على العبد.

الثاني: أنَّ النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – سُئل عن نظر الفجأة، وقد علم أنَّه يؤثِّر في القلب، فأمر بمداواته بصرْف البصر لا بتَكْرار النظر.

الثالث: أنَّه صرَّح بأنَّ الأولى له، وليست له الثانية، ومُحالٌ أن يكون داؤه ممَّا له، ودواؤه فيما ليس له.

الرابع: أنَّ الظاهر قوَّة الأمر بالنظرة الثانية لا تَناقُصه، والتجرِبة شاهدة به، والظاهر أنَّ الأمر كما رآه أوَّل مرَّة، فلا تحسن المخاطرة بالإعادة.

الخامس: أنَّه ربما رأى ما هو فوق الذي في نفسه فزاد عذابُه.

السادس: أنَّ إبليس عندَ قصْده للنظرة الثانية يقوم في ركائبه، فيُزيِّن له ما ليس بحسن لتتمَّ البليَّة.

السابع: أنَّه لا يُعان على بليته إذا أعرض عن امتثال أوامر الشَّرع، وتداوى بما حرَّمه عليه؛ بل هو جديرٌ أن تتخلَّف عنه المعونة.

الثامن: أنَّ النظرة الأولى سهمٌ مسموم من سهام إبليس، ومعلوم أنَّ الثانية أشدُّ سمًّا، فكيف يُتداوى مِن السمِّ بالسُّم؟!

التاسع: أنَّ صاحب هذا المقام في مقام معاملة الحق – عزَّ وجلَّ – في ترْك محبوب – كما زعم – وهو يريد بالنظرة الثانية أن يتبيَّن حال المنظور إليه، فإنْ لم يكن مرضيًّا تَرَكه، فإذًا يكون تَركُه؛ لأنَّه لا يُلائم غرضه، لا لله – تعالى – فأين معاملة الله – سبحانه – بترْك المحبوب لأجله؟!

العاشر: يتبيَّن بضرب مثل مطابق للحال، وهو أنَّك إذا ركبتَ فرسًا جديدًا، فمالت بك إلى دربٍ ضيِّق لا ينفذ، ولا يمكنها تستدير فيه للخروج، فإذا همَّتْ بالدخول فيه، فاكبَحْها لئلاَّ تدخل، فإذا دخلتْ خُطوة أو خُطوتين، فَصِح بها ورُدَّها إلى وراء عاجلاً، قبل أن يتمكَّن دخولها، فإن ردَّدتَها إلى ورائها سهُل الأمر، وإن توانيتَ حتى ولجتْ، وسقتها داخلاً، ثم قمتَ تجذبها بذنبها عَسُر عليك، أو تعذَّر خروجها.

فهل يقول عاقل: إنَّ طريق تخليصها سوقُها إلى داخل؟!

فكذلك النظرة إذا أثَّرت في القلْب، فإن عَجَّل الحازم وحَسَم المادة من أوَّلها، سهُل علاجه، وإن كرَّر النظر ونقَّب عن محاسن الصورة، ونقلها إلى قلْب فارغ فنقشها فيه، تمكَّنتِ المحبَّة، وكلَّما تواصلتِ النظرات كانتْ كالماء يَسقي الشجرة، فلا تزال شجرة الحبُّ تُنمى حتى يفسد القلْب، ويُعرض عن الفِكر فيما أمر به، فيُخرج صاحبَه إلى المحن، ويوجب ارتكابَ المحظورات والفتن، ويُلقي القلْب في التلف، والسبب في هذا أنَّ الناظر الْتذَّتْ عينُه بأوَّل نظرة، فطلبت المعاودة؛ كأكلِ الطعام اللذيذ إذا تناول منه لقمةً، ولو أنَّه غضَّ أوَّلاً لاستراح قلبه وسلم”.

فالله العلي القدير نسأل أن يحفظَ أبصارَنا من النظر إلى الحرام.

حديث شريف

آفاق جديدة لزراعة القرنية. ما هي القرنيه وكيف يتم زراعتها؟ زراعة القرنية نوافذ جديدة للرؤية:- من بين كل أنواع جراحات زراعة الأعضاء ( القلب و الرئة و الكلى ) فإن زراعة القرنية هي أكثر تلك الجراحات إنتشاراً و نجاحاً .

ما هي القرنيه وكيف يتم زراعتها؟

زراعة القرنية نوافذ جديدة للرؤية:-

من بين كل أنواع جراحات زراعة الأعضاء ( القلب و الرئة و الكلى ) فإن زراعة القرنية هي

أكثر تلك الجراحات إنتشاراً و نجاحاً .

ما هي القرنية ؟

القرنية هي ذلك الجزء الدائري الشفاف الذي يقع في مقدمة العين و يغطي القزحية ( الجزء

الدائري الملون في مقدمة العين ) كما يغطي إنسان العين

( الثقب الموجود في منتصف القزحية ) . يتركز الضوء أثناء مروره من القرنية حتى نستطيع

الرؤية و يجب أن تكون القرنية في حالة طبيعية حتى تحتفظ بشفافيتها .

كيف يمكن أن تؤثر حالة القرنية على الرؤية ؟

في حالة إصابة القرنية يمكن أن تتورم أو تتعرج و يصبح سطحها غير أملس أو يفقد شفافيته . و

في حالة تعرج القرنية أو تورمها أو تكون ندبات عليها فإن ذلك يؤدي لتشتيت الضوء الساقط

عليها مسبباً عدم وضوح الرؤية . تظهر ضرورة زراعة القرنية في الحالات التالية : إذا لم

يتمكن الطبيب من تصحيح النظر بصورة مرضية ، تورم القرنية المؤلم و فشل محاولات العلاج

بالأدوية و العدسات اللاصقة الخاصة بذلك، فشل القرنية الناتج عن بعض جراحات العين مثل

جراحة الكتاراكت القرنية المخروطية ( زيادة تحدب القرنية ) ، فشل القرنية الوراثي ، تعرج

القرنية الناتج من العدوى ( مثل فيروس الهربس ) ، رفض الجسم للقرنية بعد جراحة سابقة

لزراعتها ، تجعد القرنية بسبب إصابتها .

كيف تتم زراعة القرنية ؟

قبل الجراحة : -

بعد قرار الطبيب و موافقة المريض على إجراء زرع القرنية و توفير قرنية سليمة من شخص

سليم لا يعاني أي أمراض معدية مثل الإلتهاب الكبدي أو الإيدء يتم التأكد من صفاء و شفافية

القرنية . و عادة ما يطلب الطبيب من المريض إجراء إختبارات وفحوصات معينة و في حالة ما

إذا كان المريض يتناول أي أدوية فعليه سؤال الطبيب عنضرورة التوقف عنها .

يوم الجراحة :-

يحضر المريض المستشفى صباح يوم الجراحة بدون تناول إفطاره و ذلك حسب وقت الجراحة

الذي يحدده الطبيب . و عند وصول المريض إلى المستشفى لإجراء الجراحة فإنه يستعمل بعض

أنواع القطرات أو بعض الأدوية التي تساعده على الإسترخاء . و تكون الجراحة غير مؤلمة

بالمرة و تجري تحت تأثير مخدر موضعي أو كامل و ذلك حسب عمر المريض و حالته الطبية

و نوع مرض العين .

الجراحة :-

عند زراعة القرنية يتم إزالة القرنية المريضة و يتم تثبيت القرنية الجديدة في العين . يقوم الطبيب

بفتح الجفن بحرص و بالنظر خلال الميكروسكوب الجراحي يتم قياس العين لتحديد حجم القرنية

المطلوبة . يتم إزالة القرنية المريضة أو التالفة من العين.

و في حالة وجود( كتاراكت) يقوم الطبيب بإزالتها أيضاً .

بعد ذلك يتم تثبيت القرنية الجديدة في العين بعد إنتهاء

الجراحة يقوم الطبيب بوضع غطاء فوق العين .

بعد الجراحة :-

في حالة عدم دخول المريض للمستشفى من البداية يممكن للمريض الذهاب لمنزله في نفس يوم

الجراحة بعد قضاء فترة بسيطة في غرفة الإفاقة . و يجب أن يحضر المريض شخصاً آخر معه

ليصحبه للمنزل . يتم تحديد موعد في اليوم التالي للجراحة مع الطبيب لفحص حالة المريض .

نصائح هامة  يجب على المريض إتباع الآتي : -

إستعمال قطرات العين حسب وصف الطبيب

عدم فرك العين أو الضغط عليها إستعمال مسكن للألم عند الحاجة

يمكن ممارسة النشاط الطبيعي ما عدا الحركات العنيفة

سؤال الطبيب عن الوقت الذي يسمح فيه للمريض بالقيادة

إرتداء نظارة أو غطاء للعين حسب وصف الطبيب

يقرر الطبيب ميعاد إزالة الغرز الجراحية حسب حالة العين و سرعة التئام الجرح .

و عادة ما يستغرق ذلك عدة شهور على الأقل .

ما هي المضاعفات التي يمكن أن تحدث ؟

رفض الجسم للقرنية و نسبة حدوث ذلك تتراوح بين 5 ـ 30 % و يظهر

ذلك في صورة عتامة القرنية و تدهور الرؤية .

و يمكن بالعلاج الصحيح وقف رفض الجسم للقرنية في معظم الحالات .

و العلامات التحذيرية لرفض الجسم للقرنية هي :-

إحساس بالضيق و عدم الراحة في العين حساسية العين للضوء

إحمرار العين تدهور الرؤية و يجب إبلاغ طبيب العيون عن هذه الأعراض بدقة .

كما قد تحدث بعض المضاعفات الأخرى مثل :-

العدوى ,النزيف ,ورم أو إنفصال الشبكية ,الجلوكوما

و كل هذه المضاعفات يمكن علاجها كما يمكن إعادة زرع قرنية جديدة بنجاح .

و لكن نسبة رفض الجسم للقرنية المزروعة للمرة الثانية تكون أعلى من المرة الأولى .

قد يحدث تعرض القرنية المزروعة ( الإستجماتيزم ) مما قد يؤخر من عودة البصر

و لكن يمن علاج ذلك . و يمكن أن يظل البصر في حالة تحسن لمدة عام بعد الجراحة .

لكن حتى عند نجاح الجراحة فإ، بعض الحالات المرضية الموجودة قبل إجراء العملية

( مثل شيخوخة الشبكية أو الجلوكوما أو مرض الشبكية المصاحب للسكر )

قد تحد من الدرة على الإبصار بعد زراعة القرنية .

و رغم كل ذلك فإن زراعة القرنية تظل إجراء مهما بالنسبة للمريض .

إذ لا توجد جراحة أخرى غير زراعة القرنية من شأنها أ تكون مفيدة في حالة التعرج

العميق او تورم القرنية . الغالبية العظمى من المرضى الذين أجريت لهم

زراعة القرنية كانوا سعداء لتحسن قدرتهم على الرؤية بشكل واضح.

ومن مواضيع المجلة اقرأ.

جمال الطبيعة في العراق, صور, ج3

الحب واسمى معانيه

دعوت الحب للدخول فتبعه النجاح والثروة.

نحنُ الآن تحت المسجـد الأقصـى صدّق أو لاتُصدّق ؟!!!

الإعجاز في مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ .

العاهل الاردني الملك حسين بن طلال رحمه الله

في آب 1988 تم فك الارتباط بين الضفة الغربية والاردن في عهد المغفور له الملك حسين بن

طلال.

وكان في طيات هذا الاتفاق كثير من البنود التي لم تعلن للعلن ولم تطبق في حينه.

سأتناول بند واحد من هذه البنود(كما فهمته) وهو كل انسان كان داخل الضفة الغربية حين

صدور القرار هو فلسطيني وكل انسان(فلسطيتي) موجود خارج الضفة الغربية

سواء في الاردن او اي دولة في العالم هو اردني من اصول فلسطينية يحمل جواز سفر اردني

ورقم وطني وله جميع الحقوق التي تنطبق على المواطن الاردني وفي نفس الوقت يحمل هوية

فلسطينية وتصريح سفر وبطاقة جسور صفراء ويستطيع السفر الى الضفة الغربية للحفاظ على

هويته الفلسطينية.

ولكن بقي هذا البند طي الكتمان ضمن بنود اخرى لماذا؟؟لا احد يعرف فالجواب ان وجد عند

الوزراء والمسؤولين ومن وضعوا بنوده.

المهم ان بعض المواطنين الذين يحملون رقم وطني وجواز سفر اردني كانوا في تلك الفترة في

الضفة الغربية لقضاء اجازاتهم وزيارة اهلهم ,فهذا القرار حرمهم من جنسيتهم الاردنية .

ويا حبذا لو طبق القرار في حينه لعرف كل مواطن ما له وما عليه,ولكن المحير في الامر

السكوت هذه السنين الطويلة ثم الحديث عن تطبيق بنود القرار فهذا ظلم .

شتت العائلات تجد في العائلة الواحدة من يحمل رقم وطني وآخر لا يحمل رقم وطني وكل ذلك

نتيجة سحب الجنسية.

وانا واحد من هؤلاء الذين شملهم سحب الجنسية في 5\8\2009 ذهبت للمتابعة والتفتيش

لعمل بطاقة صفراء لبنتي فوجئت بسحب جنسيتي مني مع العلم اني احمل رقم وطني وكرت

اصفر منذ عام 1983 وجميع اولادي لديهم جوازات سفر وارقام وطنية وايضا لديهم دفاتر

الخدمة العسكرية.

حيث سحب مني جواز سفري\دفتر العائلة\الهوية\الكرت الاصفر\بطاقة الخدمة العسكرية

ومن اولادي ايضا .

انظرو كم المعانا التي اعانيها انا واولادي بعد ان سحبت كل اوراقنا ووثائقنا منا.

لماذا الان وانا دائم السفر من والى الاردن ولم اترك الاردن الا لزيارة الاهل وبعض الاعمال في

الضفة الغربية .

اناشد جلالة الملك عبدالله الثاني  ان يرفع المعاناة عني وعن كثيرين مثلي من الذين سحبت منهم

ارقامهم الوطنية.

يا شمس الحق لاتغيبي عنا

سمعنا عنها في القصص،في الأثر درسنا عنها في كتب التاريخ قرأنا عنها في الأساطير..

لكننا لم نحظى برؤيتها أو نشعر بحنانها من جديد هي عالم من غياب ،من ماض ٍلم نرعاه

فقدناه لأننا ظننا أنه عالم السّبات هي نفحات من ثبات ،من بوح الأجداد لم نرضى به،فحرمنا إياه

رب الأمجاد هي شمس الحق التي غابت وعادت تشرق من بعيد دُفنت مع الأعلام والشعارات

مع السياسات المهزومة والاعلانات في مقابر من عيون الأفئدة طمرت دون سابق إنذار

حتى جهلها جيلنا وباقي الأجيال لم يرضع من بلسمها صغارنا ولم يرتع من ضياءها شبابنا

حتى الكبار ،ذابوا في وميض السواد مع غباشة الأحزان وعدم السؤال عن حال الأرواح

أين أنت؟؟ ياشمس الحق لا تغيبي عنا ففيك المرام وعندك الأمان بالسلاح مزقوا شعاعك الذهبي

وبالدبابات قطعوا وهجك الفضي ثم قيّدوك بسلاسل من بكاء -بكت ..شمس الحق ..وفضّلت

الانسحاب من سماء عالمنا الظالم البتار لكل الأنصار -غابت كغياب السنونو من الأعشاش

كغياب النبض من الشريان وعلَّّلت بصمتٍ غيابها أنه لا مكان لها في فضاء السلطان

كيف نحيا من دونك ..وكيف تكبر الغراس ؟؟

ستبقى غراسنا يابسة مكسرة،محطمة لأنها لم ترى النور ولم تتغذى بشعاع ٍ من نون ستبقى يائسة،

حزينة لم ترضع من حضن الحقيقة لم تتذوق حلاوةالعدل وعسل الصدق وخبز السكينة

ستبقى غراسنا ظمأى تشتهي قطرةً من ينبوع البَصيرة

ياشمس الحق لاتغيبي عنا لا تتركي مآقينا لا تتركي أنفسنا العليلةلا تغيبي عنا…..يا شمس الحق

فنحن غثاء لكننا لا نقوى أن نحمل الوليدة طافت بنا الابتلاءات حتى باتت آهاتنا طيفاً من أطياف

السجينة  لا تغيبي عنا ..ياشمس الحق فما عدنا نقوى من بعد غيابك أن نشم ّريح الجنة